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人心，是为了更好地过一种朴素温暖的生活。 华岩寺弘法部部长来圣法师讲到儒释道三家有共同点也有不同点：儒家治世，道家治身，佛家治心。然后简短介绍华岩寺弘法部的日常情况，欢迎大家前来参与，听经闻法。...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺召开中华传统文化研究会佛教大会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/14284829590.html
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治心，道以治身，儒以治世。」三教各有其用，又有許多共同的東西。雍正帝特別強調，三教有一個共同的目標，即教育百姓如何做人：「三教之覺民於海內也，理同出於一源，道並行而不悖。」比如勸人為善棄惡，儒家用五常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240643629.html
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翻译后期道教诸家的注序才能便于理解。玄奘敏锐的观察到了道教和早期道家的分别，认为后世道教用导引练气、扣齿津咽注释《老子》有违本意，拒绝翻译。玄奘说：“观《老》治身、治国之文，文词具矣，扣齿津咽之序，其言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370344998.html
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里”。太虚大师在《佛教对于中国文化的影响》一文中指出：“宋明以后之学者，皆以儒教为治世之学，佛教为治心之学，道教为治身之学”，禅宗“操纵当时之思想界”。明代王阳明受教于禅宗发挥人的主观能动性的“顿悟”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849282.html
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人人皆有佛性，而且不同于儒家以治世，道家以治身，佛教是助人修心的宗教，也给倍受封建礼教压迫的中国妇女以转世轮回和成佛希望。即便当时妇女还是无法完全摆脱自己的命运，但是她们通过这种信仰，能够满怀信心地...
黄巧亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263251582.html
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治国的理念。我们追求一个什么样的社会，要变成一个什么样的国家，这个理念主要来自儒家。另外，还有历代有各种各种的制度也根据儒家来制度，这没有问题。但这也并不是说儒家没有治身、治心的功能，我们也常常用儒家的伦理道德来修养身心。
道家讲修身，追求长生不死，养生，这是到家的特色，寻求长生不死、成仙。仙不是死人做的，仙是山人组合，所以它追求长生不死。说道家完全养生也不是。中国认为治身的道理是可以用到治国...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851719.html
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上是不分科目的，具有整体医疗法规。
所谓八支分类，昙无谶大师在公元414～421年译出的《大涅槃经》提到八种药，释云公撰的《音义》解八种药为，一、治身，二、治眼，三、治疮，四、治小儿，五、...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370552882.html
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这在历代帝王中是少见的。 雍正帝参与佛教事务的另一内容是，利用皇权调和儒、佛、道三教的关系，使三教融于一炉。他说：“佛以治心，道以治身，儒以治世。”三教各有其用，又有许多共同的东西。雍正帝特别强调，...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040054471.html
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安岳石刻与宗教义理（二十八） 一般认为老子是道家创始人。他的思想以“恒无名”之“道”为核心，以动反、用弱为法要，以清静自然、返朴归淳为旨归，兼有治国和治身两大方面内容。不过司马谈《论六家要指》讲的“道家”实包括“有法”与“无法”两大派；《汉书·艺文志》叙道家学说，也区分“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术”与“及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治”两种情况。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094859120.html
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一个，而只是提法不同，但目的是相融相同的。正如孙中山先生所说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学补科学之偏。国民不可无宗教思想，教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖...
妙真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130259319.html